khemisset,Vue via Google Earth
Histoire de la ville
La ville de Khémisset
Khemisset est une ville nouvellement établie au Maroc, de taille moyenne. Sa reconstruction moderne a commencé sous l’administration coloniale française, qui a construit des casernes militaires, des bâtiments administratifs et des annexes sur des terres appartenant aux « Keratella ». A l’origine centre de commandement militaire français, on l’appelait un « village naissant », Al-Qashla. Des tentes et des maisons en tôle ont été construites, suivies de la construction de maisons civiques, notamment après la construction de la route nationale Rabat-Meknès. Dans les années 1970, elle a été transformée en capitale du centre de la province de Khemisset.
Avant 1911, Khemisset n’était qu’un nom pour son emplacement actuel. Les sultans du Maroc avaient l’habitude de le visiter lors de leurs voyages d’inspection dans le pays sur leur chemin de Meknès à Rabat ou de Rabat à Meknès. C’était un arrêt de stockage en raison de la disponibilité de l’eau potable à « Ain al-Khamis », célèbre pour son eau douce, et à proximité de « Ain Sidi Arjoun », dont le maître Sultan Hassan Ier préférait boire son eau albuminée.
Khemisset était principalement composé de « dayats ». Parmi eux se trouvaient « Dayyet djaj lma » (maintenant » Quarter salam « ), « Daye Ait al-Kabash » (« Zanqat Shoumour » maintenant), « Dayet al-Tariq » (actuellement la place de la marche), le quartier à côté est l’ancienne Césarée (près de l’ancienne Césarée). Dans le quartier « Houmt El-Qaid/Al-Takadum », « Ait Haddou » (actuellement le quartier général du travail), « Daye Souk El Thala » (actuellement partie du « quartier Lirac »), « Dayat El Bagra » (actuellement derrière le stade de football du 6 novembre), et « Dayyet Oulad Abbas » (actuellement siège de la mairie).
Ainsi, le site de Khemisset s’est formé sur le terrain de ces huit marais, après que la plupart d’entre eux aient été asséchés par l’administration coloniale.
Après la construction de l’administration française et le rôle de ses employés, seuls les étrangers ont été autorisés à construire à des fins commerciales. La première maison (bâtiment civil) qui a été construite était pour le « Batain » français sur le site où se trouvent aujourd’hui le quartier général de la zone de sécurité de la police et la station-service à proximité. Puis la construction a été autorisée pour les Marocains à des fins commerciales dans un premier temps, puis à des fins civiles. La première maison construite par un Marocain appartenait à M. Omar bin Al-Amin Al-Salawi rue Mohammed V. Ensuite, il a permis à M. Ahmimo Doukkali de construire une maison pour sa résidence dans son jardin, qui était la première maison construite au milieu d’un jardin. Autrefois, et jusqu’en 1919, les habitants des tribus Zemmour n’étaient pour la plupart que des tentes de laine et de fourrure tissées. Même les dirigeants y vivaient.
Après avoir été signalé à Khemisset, M. Abd al-Rahman al-Karrassi, qui fut le premier à posséder une charrette (Karus) et transporta des pierres dessus avant de les extraire d’une section d’Ain al-Khamis et de les revendre, reçut alors bin Hamo, qui a brûlé de la chaux dans la forêt « Soliman » d’Ait Oribel et l’a vendue. Il a également été rapporté par M. Marrakchi, qui a commencé à fabriquer des briques traditionnelles avec Ait Hammadi d’Ait Oribel dans la vallée de Falaka. Après la sortie de ces personnes, ainsi que d’autres, bien sûr, le premier noyau productif qui a fourni aux gens des matériaux de construction a été formé. Pendant ce temps, les enfants de Yargha apportaient du bois pour les toits des maisons de la forêt « Amerert ».
L'ancienne Mosquée
L’ancienne mosquée de Khemisset est considérée comme l’une des mosquées les plus anciennes , car elle a été créée dans les années trente du siècle dernier par souscription des habitants du village de Khemisset à l’époque, et de certains notables des tribus Zammour, puis contribué à sa construction après cela, sur ordre du sultan Sidi Muhammad V, la lumière de son sanctuaire.
Les historiens ont mentionné que l’ancienne mosquée a été construite le jeudi à une époque où le conflit faisait rage sur la politique barbare, car les Français ont permis sa construction pour couvrir leurs intentions politiques en établissant l’église de Bzemour, cette église qu’ils appelaient Sainte Thérèse, et parmi les historiens qui ont parlé de ce grand maître religieux et ont été impressionnés par le shérif Capitaine Moulay Abd al-Rahman bin Zaidan, que Dieu ait pitié de lui, dans son livre « Ithaf A’lam al-Nas ».
Certains d’entre eux mentionnent que la première grande manifestation éclate le jeudi 22 octobre 1937 depuis cette mosquée pour dénoncer les intentions de la politique coloniale et discriminatoire française incarnée dans les dos barbares. Pendant toute la période de protection et peu de temps après, pendant la glorieuse ère de l’indépendance, elle est restée la seule mosquée où la prière du vendredi était accomplie dans la région de Khemisset.
Il est également venu à notre connaissance, de la bouche d’un certain nombre de résistants et de membres de l’Armée de libération de la région, avec lesquels nous nous sommes entretenus, que Sa Majesté feu Mohammed V a accompli des prières avec lui dans les années trente du siècle dernier pendant sa visite dans la région de Khemisset. Au cours des dernières décennies, un grand nombre d’imams de la région qui ont étudié et mémorisé le Saint Coran sont diplômés de cette mosquée.
Depuis cette date, l’ancienne mosquée a transmis son message religieux avec compétence et éclat, car elle est toujours restée la destination préférée des fidèles de la ville de Khemisset et de ses visiteurs, et un certain nombre de bienfaiteurs l’ont agrandie en 1943 après que son espace ait été rétréci par adorateurs. Dans son étreinte, l’adorateur ressent une quiétude et une tranquillité à couper le souffle, et est submergé par un sens spirituel inégalé.
Rehab a également vu la formation de la première association pour la mémorisation du Saint Coran les jeudis, qui a entrepris la récitation du Coran le vendredi avec une seule langue, contre la politique coloniale française visant à oblitérer l’identité islamique des lutteurs. tribus musulmanes de Zamour. Dès que sa nouvelle parvint au plus grand combattant et commandant de la bataille pour la libération, Sa Majesté feu Muhammad V – que Dieu accorde la paix à son âme – jusqu’à ce qu’il donne ses ordres pour encourager cette plante bénie, en chargeant le Nazir d’Ahbas Sale d’envoyer trente corans complets au trésor de l’association dans la mosquée.
Ce geste généreux a eu un grand impact sur les membres de l’Association de mémorisation du Saint Coran à l’époque, il a donc été diffusé secrètement et ouvertement par tous les habitants de la région de Zemmour, qui s’en sont réjouis et se sont réjouis de son apparition.
Et cette association avait l’habitude d’enseigner aux étudiants du Coran les principes de la religion islamique du « guide désigné » d’Ibn Asher, ainsi que les principes de grammaire et de « criminologie », et des leçons sur la biographie, la prédication, l’orientation du Prophète. et de sensibilisation, après chaque prière du Asr dans cette mosquée bénie, et de nombreux étudiants ont apprécié ce travail, et ils ont commencé à affluer en temps voulu, ils en sont devenus friands. Parallèlement, les membres de ladite association œuvraient pour inciter les étudiants de la région de Khemisset à rejoindre les rangs de la résistance contre le brutal colonialisme français.
Eglise
Thérèse de l'Enfant-Jésus
Métamorphose de l'"Ex-Eglise Thérèse de l'Enfant-Jésus"
en "Complexe Al Atlas"
La plupart des batailles menées par les populations de Khémisset et de Zemmour en général, contre le colonialisme français, avant même la pénétration de ce dernier sur les terres marocaines, ainsi que dans le reste des autres régions, et parmi ces batailles se trouve l’épopée du 22 octobre 1937. , qui fête aujourd’hui son 83ème anniversaire. Cette bataille a été menée par le peuple de Zemmour comme une forme de rejet de la politique qui son approche coloniale dans l’une des tribus alors soumises à la coutume.
Le déclenchement des événements a été principalement provoqué par l’observateur français nommé Bossi, qui avait une grande hostilité envers l’Islam et les Marocains. Il parrainait le mouvement missionnaire et concentrait l’influence de l’Église dans les tribus Zemmour. Il a empêché les étudiants et les enseignants de la Les écoles coraniques d’y tenir leur fête coranique annuelle, permettant en même temps aux catholiques français, avant… Peu après, d’organiser un pèlerinage à l’église Sainte Thérèse de la ville de Khemisset. Cette manifestation représentait un défi aux sentiments des musulmans marocains en général et de Zemour en particulier. On sait que les colonialistes considéraient Khémisset comme l’un des plus grands centres dans lesquels ils souhaitaient encourager le mouvement missionnaire, s’opposant ainsi à l’Islam, à sa loi et à son livre afin de faciliter la mission d’invasion chrétienne de la région.
Ainsi, les événements ont éclaté immédiatement après la prière à la mosquée de Khémisset, où les fidèles sont sortis dans une marche massive, à laquelle se sont joints de nombreux manifestants. Parmi les participants figuraient quatre étudiants de Khémisset, étudiant chez les villageois, venus de Fès, et qui prononçaient des sermons dans la mosquée contre la « politique barbare », exigeant l’application de la loi islamique au lieu de la coutume dominante, et l’un de ces étudiants portait une banderole sur laquelle était écrit : « Nous voulons la charia, à long terme ». vive l’Islam, vive le roi, vive le Maroc et la liberté. » Les manifestants se sont dirigés vers le Département du contrôle civil, et les forces de l’ordre sont intervenues, et des affrontements ont eu lieu, et les tirs ont été confrontés aux manifestants jetant des pierres et des armes. Abyad, les affrontements ont fait des blessés des deux côtés, des martyrs sont tombés, de nombreux participants à ce soulèvement ont été arrêtés et des peines de prison ont été prononcées. Anticipant les réactions des prisonniers dans la nuit, les autorités françaises les ont transférés sous bonne garde à Rabat. Compte tenu de la gravité de l’événement et de ses répercussions, le Résident général français, Nokis, est arrivé à Khemisset le lendemain afin de travailler à Il a également examiné les blessés, rencontré le commandant de la ville et l’inspecteur civil et tenu une réunion sur les événements d’hier.
Les effets de ces événements se sont étendus au-delà du Maroc jusqu’aux pays du Maghreb, c’est ce que nous déduisons du discours du défunt président tunisien Habib Bourguiba, qu’il a prononcé lors de la cérémonie commémorative du leader Allal El Fassi, et qui disait entre autres : « Je voudrais contribuer au quarantenaire du défunt en évoquant deux périodes de sa lutte au cours desquelles le lien entre moi et lui s’est confirmé. Quant à la première période, elle remonte à l’année 1937, cette année qui fut pleine de événements et d’héroïsme dans toutes les villes de Tunisie et du Maroc. Je fais référence aux événements d’octobre 1937, en particulier aux événements de Khemisset, qui ont provoqué une vague de répression qui a ensuite balayé les villes et les campagnes de ces régions, et qui a abouti à l’arrestation de un certain nombre de dirigeants sont à l’avant-garde d’Allal Al-Fassi… »
Ainsi, les événements de Khémisset ont démontré l’adhésion de Zemmour, comme d’autres régions marocaines, à l’Islam et à sa loi, et sa contribution efficace à la résistance à la politique coloniale visant à isoler les peuples de la région de l’identité marocaine et à les déraciner de leurs racines. , à laquelle ils n’accepteraient pas d’alternative.
Culture
Culture de Khémisset
La Richesse Culturelle de Khémisset :
Un Voyage au Cœur du Maroc
Khémisset, ville située au nord-central du Maroc, entre les cités impériales de Rabat et Meknès, est un véritable carrefour culturel. Connue pour son riche héritage berbère et amazigh, cette ville offre un aperçu fascinant des traditions marocaines. Au-delà de sa position géographique stratégique, Khémisset se distingue par une culture vibrante, façonnée par des siècles d’histoire et des pratiques ancestrales. Cet article explore les facettes uniques de la culture de Khémisset, en mettant en lumière ses expressions artistiques, ses célébrations traditionnelles et l’esprit de sa communauté.
Les Tapis de Khémisset : Un Héritage Artisanal Précieux
L’un des piliers de la culture de Khémisset est sans aucun doute son artisanat, et plus particulièrement la fabrication de tapis. La ville est mondialement reconnue pour ses tapis distinctifs, colorés et imprégnés de l’héritage berbère/amazigh. Ces œuvres d’art textiles ne sont pas de simples objets décoratifs ; elles racontent des histoires, transmettent des symboles et reflètent l’identité culturelle de la région. Le tissage de tapis est une tradition ancestrale, souvent transmise de génération en génération, principalement par les femmes. Chaque motif, chaque couleur, chaque point a une signification, faisant de chaque tapis une pièce unique et un témoignage vivant du savoir-faire local. Les tapis de Khémisset, qu’il s’agisse des Beni Ourain, des Azilal ou des Khémisset Zarabi, sont appréciés pour leur qualité, leur durabilité et leur esthétique, contribuant ainsi de manière significative à l’économie locale et à la préservation du patrimoine culturel.
Fantasias et Moussems : Célébrations de la Tradition et de la Communauté
Khémisset est également célèbre pour ses fantasias et ses moussems, des événements qui incarnent l’esprit communautaire et la richesse des traditions équestres marocaines. Les fantasias, ou Tbourida, sont des spectacles équestres traditionnels où des cavaliers vêtus de costumes traditionnels simulent des charges de cavalerie, tirant leurs fusils en parfaite synchronisation. Ces démonstrations de bravoure et d’adresse sont accompagnées de chants et de musiques, créant une atmosphère festive et électrisante. Les moussems, quant à eux, sont des festivals annuels qui combinent des célébrations religieuses, des foires commerciales et des rassemblements sociaux. Ils sont l’occasion pour les habitants de Khémisset et des régions avoisinantes de se retrouver, d’échanger, de célébrer leur héritage et de renforcer les liens communautaires. Ces événements sont des moments clés de la vie culturelle de Khémisset, attirant des visiteurs de tout le Maroc et au-delà, désireux de découvrir l’authenticité et la vitalité de la culture locale.
La Culture Berbère/Amazighe : Le Cœur Battant de Khémisset
La culture berbère, ou amazighe, est l’âme de Khémisset. Elle se manifeste dans tous les aspects de la vie quotidienne, de la langue aux coutumes, en passant par la musique et la gastronomie. Les habitants de Khémisset sont fiers de leur identité amazighe, qu’ils expriment à travers leurs chants traditionnels, leurs danses et leurs récits oraux. La musique amazighe, avec ses rythmes entraînants et ses mélodies envoûtantes, est omniprésente lors des célébrations et des rassemblements. Les femmes jouent un rôle central dans la préservation de cette culture, en transmettant les savoir-faire ancestraux, notamment le tissage, la poterie et la préparation des plats traditionnels. La cuisine de Khémisset, riche en saveurs et en épices, est un autre reflet de cette culture, avec des plats emblématiques tels que le couscous, le tajine et le pain traditionnel cuit au four en terre. La langue amazighe, le Tamazight, est parlée par une grande partie de la population, contribuant à maintenir vivantes les traditions et l’héritage culturel de la région. Khémisset est donc un exemple vibrant de la résilience et de la richesse de la culture amazighe au Maroc.
Conclusion
Khémisset est bien plus qu’une simple ville ; c’est un creuset de traditions, un gardien de l’héritage berbère et un témoignage vivant de la richesse culturelle du Maroc. Des motifs complexes de ses tapis aux rythmes entraînants de ses fantasias, en passant par la chaleur de son hospitalité et la profondeur de son identité amazighe, Khémisset offre une expérience culturelle authentique et inoubliable. C’est une ville où le passé et le présent se rencontrent, où les traditions sont chéries et où l’esprit communautaire est célébré. Visiter Khémisset, c’est s’immerger dans un monde de couleurs, de sons et de saveurs, et découvrir la véritable âme du Maroc.